الموسيقى التصويرية في لهجتنا العامية

وعييييك للاسترسال في ما لا نهاية الشئ
وتووووش خشه البيت
وشييييت كمل ليك العندو . أو (جت) قطع العندو
وتوووف شاتو ليك شلوت
ورورووووك ضرب الكواريك
وسست ملأ الكباية لي عينا
ورررررر قام ليك جاري صوف
وكبع كبع كبع اسمع ليك زولتنا جايا
وتراااااح ناولو ليك كف
وتسمع حس السوط شو شو في ضهرو
او جبط جبط أداه ليك بسطونه في ضهرو
تِكْ تِكْ تِكْ لتمثيل صوت الساعة او المشية في حالات معينه
وإشاااا عند التعرض للماء البارد او الجو البارد
وأححح للمواقف الصعبة او التعرض لما هو ساخن
سّي سّي سّي للاعجاب بالطفل حين الأتيان بفعل تعلّمه لأول مرة، او لاقتنائه شئ جديد (حذاء او ملابس الخ) أظن كدا

بالاضافة لاصوات التعامل مع الحيوان لمناداته او ابعاده فمثلاً:
جَر جَر لابعاد الكلب، ولمناداته (دي غلبني أكتبها)
بِس بِس لابعاد القط، ولمناداته تُتُو تُتُو (كتابتها صعبة تنطق كـ (ت) معطشة أظن تكتب كدا)
كَرْ كَرْ كَرْ لإبعاد الدجاج ولمناداته تستعمل كِدْ كِدْ كِدْ
هُرْد هُرْد هُرْد للثور
عرد عرد للحمار، ولمناداته حو حو حو
تَكْ تَكْ تَكْ للغنماية ولمناداتها حِيي حِيي حِيي
وعج عج للنعجة
وكثير غيرها، والأغرب من ذلك استعمال اصوات تصويرية للتعامل مع الأطفال الرضع، فعند التخاطب معه للأكل نسمع (الجانجا) (ايضا تصعب كتابتها) ، ولشرب الماء (ام بَّه)، وعند مساعدته للإخراج (اي اي إح) (معذرة، لا حياء في العلم)، و (نونو نونو) عند النوم، و(أُفّا) للدلالة على سخونة الشئ، وهكذا.
والموسيقي التصويرية تأتي مع الحديث لتعطيه دلالاته التعبيرية، والحاكي او الوناس، دائما ما يجيد هذا لمن يلتف حوله من الناس للونسة والاستمتاع لوصف المواقف الطريفة والحياتية اليومية، وهؤلاء دائما ما يعبرون عن ما يحكون بهذه الأصوات ومعها إيماآت بالجسم لتكتمل التخّيُلة في مخيلة من يحكون لهم لتذيد البهجة والسرور في المجلس.
والونسة أو الحكي جزء كبير من أدب العامة يرتاحون له، ويتشوقون الى متي ينتهي يوم العمل الشاق (زراعة، رعي، حرفة الخ) ويرخي الليل سدوله ليأتون يجددون نشاطهم ووجدانهم، بلمة ونسة وحكي، وهي بمثابة التغذية للوجدان والأفئدة، بجانب أنها سرد توثيقي للواقع.
وإذا كانت اللغة هي الحامل المادي للفكر إذ بدونها لا نستطيع أن نفهم بعضنا، فالحركة والإيماءة، والتعبير الصوتي سبقوها، لتبادل الأفكار لأجدادنا الأوائل. فيبدو أنهم مازالوا فينا.

تحياتي